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我們到中醫(yī)院或者中醫(yī)診所去，中醫(yī)師叫患者進(jìn)去坐在他旁邊的診座上時(shí)，第一個(gè)舉動(dòng)一般是寫病例。醫(yī)生給患者開(kāi)出一大堆化驗(yàn)單、物理檢查單，可能還會(huì)拿出一個(gè)脈枕，請(qǐng)病人把手放在上面品品脈；然后大部分時(shí)間都是在詢問(wèn)患者，疾病是什么時(shí)候起的，過(guò)去史、現(xiàn)在史、家族史等等，做過(guò)什么治療、什么檢查，問(wèn)得一清二楚。這屬于什么中醫(yī)？就稱之為現(xiàn)代中醫(yī)。為什么？他并沒(méi)有完整地依靠脈診將患者的病情說(shuō)出來(lái)，而是問(wèn)出來(lái)的，或者通過(guò)化驗(yàn)單、檢驗(yàn)單，依賴機(jī)器查出患者的病，這是現(xiàn)代中醫(yī)的特點(diǎn)。

傳統(tǒng)中醫(yī)以“望聞問(wèn)切”為主要診斷方法，并不主張患者到醫(yī)院去做全面檢查，而是僅憑著醫(yī)生的雙眼來(lái)“望”。當(dāng)然，有的傳統(tǒng)中醫(yī)還能“望穿”患者，望到患者的體內(nèi)。因?yàn)樗�不是“看”，而是“望”，“望”就是患者體內(nèi)的“云”和“霧”沒(méi)有辦法阻擋他，他能夠通過(guò)一種心靈溝通、心靈的穿越，直接進(jìn)入病人的體內(nèi)。望診，要望氣、望色、望形，在整體架構(gòu)上都要望。再加上四診當(dāng)中最后的切脈，病人不言，他就能夠?qū)�患者的病作出基本的判斷�?br />
中國(guó)醫(yī)學(xué)治療與西方醫(yī)學(xué)治療截然不同。西方醫(yī)學(xué)治療是純粹的外求方法，依賴的是機(jī)械、器械；中國(guó)的醫(yī)學(xué)，依靠醫(yī)者本身精湛的內(nèi)修，醫(yī)者要強(qiáng)化自己的內(nèi)修，內(nèi)修越深厚醫(yī)技就越高超。有的人被稱為“嚴(yán)三點(diǎn)”、“李三點(diǎn)”、“張三點(diǎn)”，手上三點(diǎn)在病人手腕上一搭，就能把患者的病史說(shuō)得一清二楚。在診斷這一關(guān)上，中醫(yī)和西醫(yī)是截然不同的。

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分析中華傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)系統(tǒng)漫長(zhǎng)的發(fā)展歷史，我們便可得知道德文化與傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)誕生之間的因果關(guān)系。由于中醫(yī)學(xué)理論富含中華道德文化系統(tǒng)的內(nèi)核，在運(yùn)用中比其他領(lǐng)域更貼近中華道德文化系統(tǒng)的源頭，因此，它雖然在數(shù)百年來(lái)飽受蹂躪，卻仍然以頑強(qiáng)的生命力傲立于中華大地之上，百折不頹地頑強(qiáng)發(fā)展著；在近代更是被越來(lái)越多世界各國(guó)人民所接受和喜愛(ài)，成為中華傳統(tǒng)文化走向世界的主力軍，傲然屹立于世。

正如著名科學(xué)家**所言：“中醫(yī)理論包含了許多系統(tǒng)論的思想，而這是西醫(yī)的嚴(yán)重缺點(diǎn)。所以中醫(yī)現(xiàn)代化是醫(yī)學(xué)發(fā)展的正道。而且最終會(huì)引起科學(xué)技術(shù)體系的改造——科學(xué)**�！�

選自熊春錦先生著作《道德行天下》2012第二冊(cè)第147頁(yè)